纳西族主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“正月农具会”（棒棒会）、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等。春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，三朵节是最大的传统节日。

 春节年俗 

   1，打瓦纳西努 

   丽江的过年其实是从腊月开始的。纳西语中有一个比较形象的说法：“打瓦纳西努”。 意思是腊月开始,纳西人就了疯了。为什么这么说呢？其实这个疯是因为采买年货,纳西人如同疯了一样。 

   从前,一进入腊月,整个农贸市场就分外地热闹起来。人们如同潮水一般涌动在市场中,似乎一切都是免费的。现在疯得比原来推迟了不少,只是,一过腊月二十,那种疯的场面总是会出现的。

   2，刷佯撑

   纳西族在春节快到的时候，差不多还有五六天就是丁光二十四。然后就会到山上砍来一种长青的树，白蜡树。然后全家大小都打扫，而白蜡树一般刷迷烟和蜘蛛网一类的。其形式主要表达，刷去不好的，刷去晦气，打扫好卫生，除旧迎新，迎接春节。

   3，春联 

   从前纳西族的春联都是用东巴文所写。

   到了除夕这天,刚吃过午饭,每家每户的男人们就开始忙着清洗大门,刮去旧联,换上新的春联。妇女们当然在做年饭嘛。 

   年饭过后,慢慢地走,丽江古城里,欣赏刚帖好的春联,那是很有风雅的味道了。

   纳西人受汉族文化传统影响，对春联极为重视，以前是自己不会写的也一定要请个他们认为不错的书法家书写一副，以表喜庆。 

   4，水饭

   在纳西族中，不论过节，还是家里做了好吃的，都会在大门口顺墙角泼水饭。水饭主要去各种菜的丁点，作为意思，然后掺进茶，水，酒等食品，节气点香，顺墙而泼。以表达对祖先的尊重和一家人的表现。

   5，年饭 

   年饭开始前，必须的是在摆满菜摆完所有的菜后，在桌的上位摆上几碗饭，一般三碗，或者按离去的至亲人数摆，饭要盛很满。然后全家一次向那个方向磕头，以表示对祖先的的尊敬和对逝去的人的怀念和一家团团圆圆的意思。对于纳西族的年饭，在除夕起床后，老人就会告诫小孩，这天里不能玩或摸铁的器物或者竹子，因为摸了铁或竹子的话，会在吃年饭的时候，会把肚子吃撑吃得很铁实（玩铁器物）或者空空的什么都没吃到（摸玩竹子）。年饭于对每个纳西人都显得那么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女儿都不能回娘家去吃的。年饭一般都会有猪头肉、公鸡(必须是骟了的)肉。纳西话叫“布古挨排施”。吃什么都不太重要了,重要的是一家人团圆的气氛。 

   年饭吃了,就开始洗脚,取“来年事事都赶趟”之意。看来我们的先民以前并不是每天都洗脚的,才会有除夕晚上必须洗脚的习俗吧：)。 

   洗完脚,就该给家里小孩子们发压岁钱了。或者换上早已经准备好的新衣服，出门玩耍，以示新气象和喜庆。

   6，初一 

   初一，也就是过了除夕，初一00：00开始，就要到沟边塘边或者水源处，放鞭炮，挑一担新的一年最新的水，新气象，健健康康。然后早早起来，把大门完全打开，代表新的一年财源滚滚。而初一代表新的开始，代表今年要所发生的，所以男女老少在初一就不做什么活快快乐乐高高兴兴的，象征这一年就快快乐乐，高高兴兴，和和美美的。

   7，扫墓 

   纳西族十分注重礼节，也十分尊敬祖先。扫墓一般是书面说法，而土语就是上坟拜年。纳西的拜年就是拜年长的，辈数大的，无论远近。但首先要拜的是祖先，是习俗，也是尊敬。所以一般初二属性不相克（纳西属虎不上坟），就初二上，属性相克就提前初一上。纳西人春节有扫墓的习俗。其实本来也是这样,纳西人扫墓根本找不到悲伤的气氛的。 一般是初一或者初二去上山的。

   9，春客 

   其实春客对纳西来说是还礼，因为在纳西族里一样有拜年，而拜年就是提着一些土产品（现代很少)去比族里较亲的辈数大的族人家里拜年。而辈数大的就不用去回拜，然后就以春客形式请回辈数小的。纳西人家有春节期间互相请客的习惯,特别是家庭中如果有新婚——去年春节后结婚的都算——夫妇,那就更是必须请的。如果家庭够大,这对新婚夫妇可就吃苦了,可能春节中一天就要赶好多个饭局。还必须带上米、糖什么的礼品。顺便被请的陪客就多了,如果家族够大,请一对新婚夫妇,陪客可能多到三五桌。另外被请的重要的对象是在外地工作的族里人。请他可能得排队,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必须离开的那天。 

   10，放鞭炮 

   这跟汉族文化一致。

   11，正月十五棒棒会

   春节到正月十五才算真正收官。除了象其他地方一样吃元宵外,纳西族有这天还有一个重要的节日叫“棒棒节”,本来是买卖农俱、果树的,这几年这些东西依然在买卖,但主角基本变成了花卉,特别是兰花。市场基本都在镇东路上,近一公里的长度,人声鼎沸。爱凑热闹者可以如鱼得水了。很有意思的节日。 

   12，聚众演出 

   春节的时候,四方街将会搭起一个高台,有各种表演。 晚上,在包括四方街的很多有小广场的地方,或者宾馆酒店前都会有民族打跳,这些是游客可以参与的,因为舞步极其简单,一学就会了,学不会也没什么,乱跳就是,玩的就是这个气氛,免费的哦。

   13，东巴祭天仪式

   这是纳西传统文化中最重要的祭祀活动,纳西人被称为“祭天的民族”。现在这种宗教仪式已经不怎么搞了，偏远的纳西族地区可能还在进行。

海坡会

     在云南永宁纳西族人民居住的地方，有一个神秘美丽的泸沽湖，在湖的两岸，俯卧着一个雄奇的山峰――狮子峰。狮子峰是纳西神话传说中的一位女神，名叫“干木”。她绝美的容貌，致使各地的男神都为之倾倒。不过她和永宁纳西人一样，没有固定的丈夫，过着男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年农历七月二十五日，众山神都要到永宁与干木女神聚会娱乐，接受祝福。后来，纳西人在农历七月二十五日这天，都要欢聚泸沽湖圈，参加一年一度的海坡会，人们载歌载舞，尽情娱乐，一是为女神助威，二是用隆重的仪式祭祀女神，祈示她保佑人们平安，五谷丰登，畜牧兴旺。男女青年也趁此良机，互结“阿注”。

三朵节

     三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日。每年农历十月初八举行。相传，远古时代，纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔，从那以后，每年农历十月初八日，人们汇集到三朵庙里祭拜保护神三朵。祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等。      节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜者，倍受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。

龙王庙会 

     农历三月十五日前后的龙王庙会，既是纳西人祭祀龙王的节日，也是各族群众之间互通有无的物资交流盛会，会期一个星期左右。此庙会的地点一般定在丽江县城的黑龙潭畔（即今之“玉泉公园”内），参加者除丽江及邻县的各族农民外，还有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。届时商棚林立，商品琳琅满目，人群熙来攘往，热闹异异。本地人争相购置内地运来的日用百贷，外商则主要收购一些土特产品，促进了各族人民之间的经济文化等方面的交流。庙会期间，还展开唱纳西族民歌、演奏纳西古乐以及赛马等各种文化娱乐活动。 

     纳西人有着悠久的祭龙的历史。根据民间传说与东巴经典中的记载龙类与人类原是同父异母兄弟，后来分管这宇宙万物，人类只有农耕与牲畜，其他自然万物均由龙类来主宰。开初时人与龙皆各词其职，和睦相处；后来人类不断伤害龙类，龙类又对人类进行报复，双方矛盾日趋激化。经过东巴教的创教者与教主丁巴什罗的调解，双方订立了条约互不侵犯。人类除了农耕与牲畜需要龙类协助之外，有求于龙类的东西还很多，有时候又难免触犯了龙类的禁条，为了祈福免灾，人类便须举行祭龙仪式向龙类赔礼道歉，并祈求赐福免灾。由于相传丽江象山之麓的黑龙潭内居住着龙王，纳西人便于清朝乾隆二年（1737年）在此建起了龙神祠，时常拜祭并定期举办龙王庙会，吸引了众多的人参加。 

七月骡马交流会 

     七月中旬的骡马交流会，是纳西族人的又一个重要节庆，一般在丽江坝中央的狮子山西坡上举行。会期七至十日，以交易骡马等大牲畜为主，云南省各地以及外省区的农民纷纷前来，交易农副土特产品，购买著名的丽江马和铜器等物品。在会期中上市以及成交的大牲畜往往达到一万匹（头）左右，是西南诸省区中交易量首屈一指的集市。现已在丽江城东建成了固定的交流会址。根据纳西族民间传说，纳西人的始祖崇忍利恩和天女衬红褒白成婚后迁居人间，顺便将天上的易马会也传回到故乡，这就是骡马交流会的由来。据史籍记载，丽江自古便以养马出名而素有“花马国”之称，很早即以骡马与巴蜀等地客商交换盐、铁诸物。在东巴经书中，也有不少牧马生活的精彩描绘。《木氏宦谱》中也记述了明朝洪武年间，丽江土知府木氏便以骡马等物前去朝贡，此后的贡品中皆少不了骡马。可见，丽江骡马的饲养和交易早先就较为发达。办起了骡马交流会之后，饲养大牲畜出售成为纳西族农民一项十分重要的收入来源，牵骡赶马前来赴会者络绎不绝，逐渐成为民间的一大盛会。会期中还组织赛马、民歌对唱等活动，到处是一派热闹景象，青年男女的笙歌劲舞更是通宵达旦，令人陶醉。 

火把节 

     每年农历六月二十五日至二十七日举行。相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将。在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔跤并对唱民歌；入夜，家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上，火把上饰以花卉及果品，竞相媲美；在院子中央则点燃许多小火把，供小孩们玩耍与跳越。小孩子成群结队，手执火把四处游转，青年男女则以跳芦笙舞为乐。

中元节“烧包”祭祖 

     农历七月的中元节“烧包”祭祖，纳西语叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日两天举行。第一天在家中迎接祖先来探家，准备好几个印有经符图案框边、内装草纸和叠好的金银箔的白纸包，写上祖先姓名并用托盘盛好，再带上香、茶、酒等祭品，到家门前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，将上述物品置于正房堂屋内的供桌上，并加上些干鲜果品、糕点花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑时分，再把那些白纸包带到河边焚烧，并将灰烬和一些供品扔进河水中，意味着送祖先回到他们现在居住的阴间去。这两日刚近黄昏便家家关门闭户，路上难见行人，因想象到处皆有各家祖先的鬼魂在活动而显得一派悚然。

朝拜狮山“干木”女神 

     农历七月二十五日，是滇川边境泸沽湖畔摩梭人朝拜狮山“干木”女神的盛大节日，又称为“转山节”。根据摩梭人的神话传说，屹立在泸沽湖与永宁坝子之间的狮子山是“干木”女神的化身，她主管着这一带地区的人口兴衰、农作物丰歉以及牲畜的增减等大小事，同时还影响着妇女的健美、婚姻和生育。“干木”女神长得十分漂亮，住在狮子山顶上的洞穴里，周围的男山神都要受她管辖。她还过着“阿夏”婚姻生活，有许多长期的和临时的男阿夏，每年的七月二十五日这一天，各地山神都要来此聚会娱乐。摩梭人为了给“干木”女神助兴，并祈求她的保佑，每逢这一天都要穿上节日的盛装，汇聚到狮子山麓的女神庙前进行朝拜。朝拜者一般达2000余人，以几家或十几家为一伙，燃起一堆堆松枝，拿出蜂蜜、糌粑、酥油、酒、茶以及鲜花等祭品，诚心诚意地叩头朝拜。朝拜完毕，载歌载舞地欢庆，并就地野餐。在归途中，往往还要组织赛马等活动，有些青年男女则结伴环游狮子山或泸沽湖，谈情说爱，对唱山歌，其乐无穷。