解放前，布朗人由于生产方式的落后和人们在大自然各种灾害面前的软弱无力，对于人间的祸与福、生与死，对自然界的风雷电等这些千变万化的现象都感到不可理解，甚至感到恐怖而无能为力。这样就在人们头脑中逐渐产生了对现实世界的一种虚幻的错误的观念，即原始的宗教观念。布朗人除信仰原始宗教外，近代以来因受傣族强烈的影响而信仰了小乘佛教。布朗族既信仰原始宗教，也信奉小乘佛教，二者并行发展，互不相悖。

自然崇拜　

    布朗族信仰万物有灵，普遍崇拜鬼神，凡天地、日月星辰、风雨雷电、火水山石等皆认为有灵魂而加以崇拜。这是对大自然的一种直接崇拜形式。他们把生老病死、自然灾害看做是鬼灵在作祟，对一切不可知现象也认为有神或鬼。所以，神鬼极其繁多。在一年四季中，祭鬼神的活动十分频繁，深入于人们的生产生活中。祭祀活动当数祭“龙树”（神树）最大而隆重，每年全寨人都聚集在寨边“龙树”下“祭龙”。祈求龙树保佑庄稼丰收，人畜平安。“祭龙”的时间和形式因地而异。火给布朗人带来光明、温暖和熟食等幸福，这自然激起了人们对火的崇敬，禁止任何人从火塘上跨过。人们还信奉一个管水的神，名叫“苦拉”，据说它是一个人头蛇身的怪物，每当下大雨涨大水或山崩地塌时它就出来了，但它不能管其他的鬼，与其他鬼平等，不是管属关系。

图腾崇拜　

   西双版纳布朗族的图腾是蛤蟆和竹鼠等动物。在传说中，竹鼠曾为布朗人寻找过谷种，给布朗人带来了粮食丰收。他们认为竹鼠代表祖先的魂灵。最初，既不能打还要避而远之。后来这种观念发生了变化，每年傣历四至九月，他们都要集体挖竹鼠。只要举行过一种特殊的仪式：抬着身上戴有鲜花的竹鼠绕寨一周后，即可食用竹鼠。因此，挖到竹鼠后，将鼠肉砍碎分到各家祭祀家神。各家接到鼠肉都要朝火塘上的三角架点拜三次，表示竹鼠给大家带来了“谷魂”和“盐巴魂”。施甸布朗族的图腾是马。马被视为吉祥物，严禁宰杀和食用。澜沧县谦六乡打岗村布朗族崇拜葫芦，全族人忌食葫芦子。

祖先崇拜　

   布朗族非常崇拜祖先。首先崇拜的便是古老的氏族“丢瓦么”（女神）和“丢瓦位”（男神），进入农村公社后，这两个氏族祖先神转变为各村社共同崇拜的对象--“寨神”， 它管理着全村社成员的一切吉凶祸福。每个氏族都共同奉祀一个氏族祖先神，以“胎嘎滚”（祖先灵台）作为标志。“胎嘎滚”为一竹篾箩筐，内盛祖先遗留下来的各种生活用品和生产工具。筐内的灵物各氏族都不尽相同，多为象牙、贝壳、小刀、米、剪刀、蜡条、银器、宝石、经书等。“胎嘎滚”由现任氏族长保管，每逢节庆、盖房、结婚，氏族成员都要对其祭祀，祈祷祖先保佑全氏族吉祥平安。此外，布朗族的每个家庭都供奉着一个家神，或用芭蕉叶、甘蔗叶、蜡条等作家神的象征物，或无任何象征物，只是在过年时进行祭祀。

小乘佛教　

   小乘佛教传入滇西南和滇西的时间大约是在15世纪中叶。 最初曾遭到抵制和排斥，后几经发展，布朗族开始信仰小乘佛教，逐渐接受了佛教教义，以至形成全民性的宗教。布朗族地区小乘佛教的制度（教阶、戒律）、建筑、设备等都仿效傣族。教阶的升迁由低至高分为八级，即“帕囡”(小和尚)、“帕朗”(又称“都”，即佛爷中最低一级)、“帕听”或“沙的听”、“帕沙弥”、“帕桑”(全称是“沙的桑卡纳甲”)、“松列”、“帕召苦”、“阿戛木里”。其中，升“帕囡”和“帕朗”较容易一些，只要本人愿意，父母支持即可请佛爷举行仪式。。戒律有“十戒”和“五戒”。“十戒”是：一不杀生；二不偷窃；三不邪淫；四不妄语；五不酗酒；六不食过时午餐和晚餐；七不准在节日舞棍弄棒；八不准同长辈平起平坐；九不准带刀、戴花和银饰物；十不准穿戴有银饰物的服装。“五戒”实指前五条戒律。“十戒”要求和尚和佛爷做到，“五戒”则要求群众遵守。布朗族男孩到了十二三岁，要入寺为僧学习佛教经典和傣文，时间可长可短。布朗族俗人佛教徒特别热衷于“赕”（施舍），一年中以“赕”为中心的节日和祭祀活动十分频繁。